究極のかおり

　旧約時代のいけにえは人間たちの罪を「覆う」だけで、「とりのぞく」ことはできなかったので、神はついに究極の「なだめのかおり」となるいけにえを用意しました。

　それは自分の子であるイエス・キリスト自身です。

　イエスは私たちが神と和解して救いを受けるため、十字架につきました。

　一切の罪のない、完全で究極のいけにえです。

　これは神への「香ばしいかおり」となりました。

　また､愛のうちに歩みなさい｡キリストもあなたがたを愛して､私たちのために､ご自身を神へのささげ物､また供え物とし､香ばしいかおりをおささげになりました｡

　キリストの命が十字架で捧げられたとき、神はついに天地創造以来の救いの計画を完了し、ご自分の力を休め、安息に至りました。

　十字架でイエスが言った「完了した」（ヨハネ19・30）は、父なる神の思いでもあるのです。

　旧約の律法では、選ばれた祭司たちが幕屋で捧げ物（いけにえ）を捧げましたが、キリストは自分自身を捧げた大祭司なのです。

　イエスは自分の命を捧げることで、父なる神に最高のなだめのかおりを届け、神は最高の安息を得ました。

　その結果、何が起きたのでしょうか？

　すでに幾度も繰り返し書いていますが、神に安息を与えるなら神は最高の栄光を現してくれます。

　イエス自身が究極の捧げ物となったので、父なる神も究極の安息の栄光を現しました。

　それが死者の復活です。

　神は､その全能の力をキリストのうちに働かせて､キリストを死者の中からよみがえらせ､天上においてご自分の右の座に着かせて､すべての支配､権威､権力､主権の上に､また､今の世ばかりでなく､次に来る世においてもとなえられる､すべての名の上に高く置かれました｡

　このとき神は「全能の力」を働かせたと書いてあります。

　さりげない力でも、控えめな力でもなく、神ならではの最高の全力の奇跡です。

　神は、死んだイエスを復活させたのです。

　これは旧約聖書にいくつか例がある死者の復活や、新約聖書のラザロの復活（ヨハネ11章）とはまったく別の種類です。

　彼らは復活した後に年老いて結局は死にましたが、しかし、イエスの復活は栄光に満ちた永遠の肉体での復活です。

　老いることも朽ちることもなく、天に属する霊的な体を持った復活です（Ⅰコリント15・42－49）。

　イエスは今もこの栄光の肉体を持って生きています。

　父なる神が行なう業は、偉大すぎてもはや人の理性では悟れません。

　けれども、分かることが一つだけあります。

　それはこの奇跡が、神の安息の現れだということです。